目次
- 刊行にあたって
- 人問の真実を美として表現する──虚構
- 詩の美と真実
- 視点
- 作者と話者
- 宮入 黎子 「から」 ／原田 直友 「きょうね」 ／鶴見 正夫 「おうむ」
- 題名の虚構性
- 村野 四郎 「鉄棒」
- 視点も虚構の方法
- 原田 直友 「すもう」 ／村野 匹郎 「夕だち」 ／谷川 俊太郎 「わるくち」 ／他
- 一人称の主語省略
- 宮沢 章二 「知らない子」 ／木下 夕爾 「ひばりのす」 ／八木 重吉 「母をおもう」 ／三好 達治 「祖母」 ／武鹿 悦子 「はくさい ぎしぎし」
- 視点の転換
- 原 民喜 「水ヲ下サイ」 ／松谷 みよ子 「三日月」
- 多様な一人称の視点
- 工藤 直子・みのむし せつこ 「はきはき」 ／工藤 直子・かまきり りゅうじ 「おれはかまきり」 ／草野 心平 「春のうた」 ／工藤 直子・いけ しずこ 「おと」 ／高見 順 「われは草なり」 ／北原 白秋 「落葉松」 ／室生 犀星 「寂しき春」 ／他
- 文字でつづられた芸術──詩
- 方言の生みだすもの
- 島田 陽子 「うち知ってんねん」 ／島田 陽子 「いやなこと」 ／高木 恭造 「吹雪」 ／片岡 文維 「六月のうた」
- 漢字とひらがな・カタカナか生みだすもの
- 草野 心平 「春のうた」 ／まど・みちお 「イナゴ」
- 掛詞
- 谷川 俊太郎 「いるか」 ／島田 陽子 「あかん」
- つづけかきとわかちがきの生みだすもの
- 谷川 俊太郎 「きもち」 ／佐藤 春夫 「海の若者」 ／山田 今次 「あめ」 ／鶴見 正夫 「雨のうた」 ／関根 宋一 「かいだん」
- 漢字とふりがなが生みだす二重性
- 高木 恭造 「吹雪」
- 原典に忠実に
- 高木 あき子 「ぞうの かくれんぼ」
- 視角的イメージを詩の形に
- 山村 暮鳥 「風景 純銀もざいく」
- 題名の役割 ／有馬 敲 「かもつれっしゃ」 ／有馬 敲 「せみ」
- 句読点
- 原田 直友 「かぼちゃのつるが」 ／北村 太郎 「おそろしい夕方」
- 漢字表記のつくりだすイメージ
- 三好 達治 「祖母」 ／木下 夕爾 「黒い蝿」 ／吉野 弘 「夕焼け」 ／宮沢 賢治 「烏百態」
- 文末と語尾
- 井上 ひさし 「なのだソング」
- 語法がつくる虚構の世界
- 草野 心平 「石」 ／まど・みちお 「つけもののおもし」 ／三好 達治 「雪」 ／新美 南吉 「牛」
- ことばのふしぎさ
- ことばのはたらき─同音異義語
- 川崎 洋 「とる」
- ことばのふしぎさ─イメージの筋（展開）
- 村野 四郎 「鹿」
- 声喩
- おうち・やすゆき 「バッタのうた」 ／武鹿 悦子 「はくさい ぎしぎし」
- 対比
- 阪田 寛夫 「おうむ」 ／松谷 みよ子 「三日月」 ／原田 直友 「村の人口」
- 否定態の表現
- 中野 重治 「浪」
- つなぎことば
- 阪田 寛夫 「ひばりのす」 ／香山 美子 「おきゃくさま」
- 声喩のおもしろさ
- 比喩と声喩
- 宮入 黎子 「から」 ／八本 重吉 「母をおもう」 ／工藤 直子・かまきり りゅうじ 「おれはかまきり」 ／草野 心平 「春のうた」 ／工藤 直子・いけ しずこ 「おと」 ／有馬 敲 「かもつれっしゃ」
- 視点と対象の関係─声喩
- 谷川 俊太郎 「わるくち」
- 微妙なニュアンスの違い─声喩
- 高橋 忠治 「おっかけ歌」 ／田中 冬二 「雪の日」
- 矛盾する感情を表現する─声喩
- 原田 直友 「はじめて小鳥が飛んだとき」
- 感情と感覚か表裏一体─声喩
- 中江 俊夫 「たべもの」
- イメージの変身─声喩
- 武鹿 悦子 「はくさい ぎしぎし」
- 声喩的な使い方
- 三好 達治 「こんこんこな雪ふる朝に」
- 声喩と対になる比喩
- まど・みちお 「音」
- 話者の心情─声喩
- 山田 今次 「あめ」
- 声喩を使った詩による詩論
- まど・みちお 「音」
- 全ての表現は視点と対象の相関関係を表す
- まど・みちお 「タンポポ」 ／有馬 敲 「せみ」 ／おうち・やすゆき 「バッタのうた」
- 比喩がつくる世界
- 比喩とは何か
- いろいろな比喩
- こわせ たまみ 「こゆび」 ／丸山 薫 「北の春」 ／村野 四郎 「夕だち」
- 視点と対象のひびき合い
- 吉田 定一 「うしさん うふふ」
- 比喩のはたらき
- のろさかん 「ゆうひのてがみ」 ／鈴木 敏史 「手紙」 ／村野 四郎 「鉄棒」 ／川崎 洋 「足」
- 場のイメージ・人物のイメージをつくる
- 三好 達治 「土」 ／嶋岡 晨 「虻」 ／三好 達治 「祖母」 ／新美 南吉 「天国」
- 矛盾の構造を表した比楡
- まど・みちお 「イナゴ」 ／木下 夕爾 「黒い蝿」
- 現実をふまえ現実をこえる
- 佐藤 春夫 「海の若者」 ／村野 四郎 「鹿」 ／村野 四郎 「にじ色の魚」
- 比喩するものと比喩されるもの
- 黒田 三郎 「紙風船」
- 構造──もっとも基本的な類比と対比
- 構造とは何か
- 変化・発展する反復─類比
- 宮入黎子 「から」 ／まと・みちお 「おさるが ふねを かきました」 ／有馬 敲 「かもつれっしゃ」 ／まど・みちお 「朝かくると」 ／まど・みちお 「タンポポ」 ／宮沢 賢治 「烏百態」 ／丸山 薫 「風土」 ／峠 三吉 「にんげんをかえせ」
- 類比であると同時に対比している
- 萩原 朔太郎 「竹」
- 類比（反復）によって生みだされる意味
- 三越 左千夫 「おちば」 ／高木 あき子 「なわ一本」 ／鈴木 敏史 「ゆきの なかの こいぬ」 ／鶴見 正夫 「雨のうた」
- いろいろな類比（反復）
- 谷川 俊太郎 「わるくち」 ／鶴見 正夫 「きれいに なあれ」 ／北村 蔦子 「かがみの そばを とおるとき」 ／まど・みちお 「さかな」 ／島田 陽子 「あかん」 ／川崎 洋 「とる」 ／谷川 俊太郎 「いるか」 ／まど・みちお 「じこしょうかい」 ／竹中 郁 「柱のしるし」 ／山之口 獏 「歯車」 ／他
- 変化・発展し対比する
- まど・みちお 「つけもののおもし」 ／嶋岡 晨 「虻」 ／原田 直友 「すもう」 ／高橋 忠治 「水すまし」
- 類比・対比が生みだす深いイメージ
- 類比であると同時に対比によって生む深いイメージ
- まど・みちお 「くまさん」 ／まど・みちお 「おばけならいうだろう」 ／宮沢 賢治 「烏百態」 ／新美 南吉 「牛」 ／金子 みすヾ 「大漁」 ／原田 直友 「村の人口」 ／谷川 俊太郎 「であるとあるで」
- 矛盾は対比の高次元のもの
- まど・みちお 「いわずに おれなくなる」 ／北原 白秋 「落葉松」
- 類比と対比は虚構の方法
- 原田 直友 「すもう」
- 虚構とは意昧づけること
- 文芸の美──ユーモア
- 虚構の美
- ユーモアのある詩
- 原田 直友 「きょうね」 ／工藤 直子・みのむしせつこ 「はきはき」 ／まど・みちお 「おさるが ふねを かきました」 ／浦 かずお 「すいれんのはっぱ」 ／川崎 洋 「へそ」 ／吉田 定一 「うしさん うふふ」 ／川崎 洋 「名づけあそびうた」 ／島田 陽子 「うち 知ってんねん」 ／有馬 敲 「せみ」
- 人物と読者の認識のズレ
- 新井 和 「うんどう会」
- ユーモアの中に人物の真実か
- 高木 あき子 「ぞうの かくれんぼ」 ／村野 四郎 「夕だち」 ／片岡 文雄 「六月のうた」 ／まど・みちお 「くまさん」 ／北村 蔦子 「かがみの そばを とおるとき」 ／阪田 寛夫 「練習問題」
- 視点との関係で生まれるユーモア
- 香山 美子 「おきゃくさま」
- 笑えないユーモア
- まど・みちお 「すいぞくかん」
- 文芸の美──ファンタジー
- ファンタジーは二つに色分けされる
- 谷川 俊太郎 「みち」
- 全部ひらがな書きになっていることが／野原ではなく＜せかい＞となっていることで／まぶしさの二重の意味／「みち」のおもしろさ（美）
- 村野 四郎「にじ色の魚」
- ＜にじ色＞だからこそ／＜ゆめ＞の二重の意味
- みずかみ かずよ 「馬でかければ─阿蘇草千里」
- 現実をふまえながら非現実へ／現実に海や波があるのではないが／イメージのつながり
- 幻想的な詩
- 佐藤 春夫 「海の若者」 ／小野 十三郎 「山頂から」 ／他
- 詩における美の構造──真と美
- 詩の真と美
- 三越左千夫 「おちば」 ／嶋岡 晨 「虻」 ／おうち・やすゆき 「バッタのうた」 ／まど・みちお 「イナゴ」 ／北川 冬彦 「雑草」 ／村野 四郎 「夕だち」 ／高橋 忠治 「水すまし」 ／高見 順 「われは草なり」 ／北原 白秋 「落葉松」 ／室生 犀星 「寂しき春」
- 表現のしかたによる矛盾
- 草野心平 「石」 ／中江 俊夫 「たべもの」 ／まど・みちお 「つけもののおもし」 ／三好 達治 「土」 ／三好 達治 「雪」／中野 重治「浪」 ／松谷 みよ子 「三日月」 ／谷川 俊太郎 「であるとあるで」 ／武鹿 悦子 「はくさい ぎしぎし」 ／まど・みちお 「音」 ／新美 南吉 「天国」 ／原田 直友 「かぼちゃのつるが」 ／小野 十三郎 「山頂から」 ／佐藤 春夫 「海の若者」 ／北村 蔦子 「かがみの そばを とおるとき」
- 作品と読者か対話する中に生まれる
- 山田 今次 「あめ」 ／高浜 虚子 「金亀虫──」
刊行に当たって◎詩とは何か──詩の理論と方法
詩とは何か１次の詩をひきあいにして考えてみましょう。
キリン
まど・みちお
キリンを ごらん
足が あるくよ
顔
くびが おしてゆく
そらの なかの
顔
キリンを ごらん
足が あるくよ
（『まど・みちお全詩集』理論社）
子どもにわかるやさしいことばで書かれています。題材のキリンも子どものよく知っている動物です。
この詩は一読して、キリンの＜ようす＞はよくわかります。キリンを見ている人物の＜きもち＞も想像がつきます。＜ようす＞と＜きもち＞の読みとりに終始する読解指導なら、誰でも手軽にできるでしょう。
しかし、これから私の出す問いについて、どれだけ、あなたは正しく答えられるでしょうか。まず、詩を読んで、考えてみてください。
「足で、あるく」と言わずに、なぜ、＜足が あるくよ＞となるのでしょう。なぜ、＜足が あるくよ＞
と、わかりきったことを言うのでしょうか。それに、＜あるく＞＜くび＞＜そら＞などは平仮名なのに、なぜ、＜足＞と＜顔＞だけが漢字なのでしょうか。
どうして＜くびが おしてゆく／そらの なかの＞という変な言い方をしているのでしょうか。また、なぜ、「そらのなかの 顔」とつづけないで、＜顔＞だけ、わざわざ行をあらためているのでしょうか。
初連と終連は、おなしことばです（反復）。でも、両者のちがいがわかりますか。
さいごに、もう一問。この詩は、キリンのことをわかってもらいたいのでしょうか。この詩は何を訴えているのでしょう。つまり、この詩の主題（テーマ）と思想は何でしょう。
この詩にかぎらず、詩というものは物語などにくらべて、たいへん短く、そして、むつかしい文字やことばもすくなく、知らない事柄というものはありません（＜ようす＞と＜きもち＞の読みとりなら、すぐ出来ます）。
それなのに、いざ、ほんとうにわかりたいと思って読むと、先に述べたように、わからなくなるのです。「キリン」という詩ひとつ、とりあげて、いまのように問いかけてみてください。おそらく、この問いのすべてに正しく答えられる読者はいないと思います（もし、あなたが、これらの問いにすべて答えられるとしたら、もう本書を読む必要はないのです）。
このような問いと答えは、詩というものが、＜ことばの芸術＞であり、＜虚構＞であるという本質からみちびき出されるものです。そして、この問いに答えるためには、文芸学の理論を学ぶ以外にありません。
ところで、この詩「キリン」をとりあげて授業するのは何のためでしょう。この詩で何を教え、何を学ばせ、どんな力を育てたらいいのでしょう。
この問いに答えるのは、教育的認識論（ものの見方・考え方）です。
本書は、近現代詩、子どもの詩のなかから教材としてすぐれたものを数多く選び、西郷文芸学と教育的認識論をふまえて、具体的にくわしく、やさしく講義したものです。
本書を読まれて、詩に興味・関心をもたれた方は、私の『西郷竹彦文芸・教育全集』（恒文社）のうち、第９巻、第２９巻、第３０巻の一読をおすすめします。
一九九八年四月 文芸教育研究協議会会長 ／西郷 竹彦
-
明治図書
