『ＥＡＭＡ道徳　多面的・多角的思考を育てる新しいエンカウンター』の詳細情報

　「EAMA道徳」は，これまでの道徳授業とのつながりを保ちながら，まったく新しい点もあります。

　「EAMA道徳」の最大の特徴は，１人の登場人物の中のさまざまな気持ちに「本気でなりきる」点にあります。

　「僕はこう思う」「私はこう思う」という「自分」をいったん空っぽにして，徹底的に「登場人物の気持ちに，本気でなりきり」演じます。

　そうすることで「登場人物の内面との真の出会い」，また，その登場人物のこころの動きを通して表現されている「価値との出会い」が可能になるからです。

　まず，「私は」「僕は」という「自分」を空っぽにする。そして登場人物のさまざまな気持ちに「なりきり」ます。しかも，座学を通して知的に理解するのではなく，ロールプレイを通して，その登場人物のさまざまな気持ちに実際に，「体験的に」なりきるのです。そうしてはじめて，子どもたちは，登場人物のこころの動きを「我がことのように」体験的に理解することができます。

　この「体験的な，なりきり」にこそ，「EAMA道徳」の最大の特徴はあります。

　「EAMA道徳」が得意とするのは，より高みを目指すこころの動き，弱気に流れるこころの動き，自分をごまかそうとするこころの動き，といった１人の登場人物の中に，「さまざまなこころの動き」が見て取れる読み物を扱う授業です。

　たとえば，いじめの傍観者を扱う場合，１人の傍観者の中には，「いじめられているのを見て楽しむ気持ち」（シメシメ君），「いじめはよくないという気持ち」（マテマテ君），「自分がいじめているわけではない。ぼくは関係ないという気持ち」（ナイナイ君），「でも，クラスの中で，いつもいじめが起きているのは，なんか，やっぱりよくないよなー。このままじゃよくないなぁという気持ち」（モヤモヤ君）の４つの気持ち，４つのこころの立場があります。

　この４つのこころの立場それぞれに，クラスの子ども全員が「なりきり」ます。自分を空っぽにして，この４つのこころの立場に「なりきる」ことを通じて，子どもは，自分の中にどの「こころのパーツ」もあることを実感します。そして，もっとも俯瞰的な立場である「モヤモヤ君」の立場から，ものを考えることができるようになります。

　教師から誘導されてそうなるのではありません。

　４つのこころの立場に「なりきって」本気で演じることを通して，自然とそうしたこころの動き，変容が起きてくるのです。

　「マテマテ君」や「ナイナイ君」「モヤモヤ君」になりきって，楽しく演じているうちに，自然と，もっとも高い位置にある「モヤモヤ君」の立場から子どもたちは，ものを考えることができるようになります。そういう建付け，仕組みが「EAMA道徳」の中には，組み込まれているのです。

　私が，道徳教育にずっとかかわってきたのは，日本人のこころに「こころの垂直軸」を確立したい，それが日本人にとってどうしても必要だ，という思いが強くあったからです。「こころの垂直軸」は，「高い精神性の発動」によって生まれます。「高い精神性に向かうこころのタネ」は，誰のこころにもあり，日常生活の中では，多くの場合，今の自分に対する「違和感」―「自分は，このままでは，いけないのではないか」という身体的な実感―として現れます。先の例でいうと「モヤモヤ君」です。自分の中の「モヤモヤ」を感じて立ち止まり，そこにとどまってものを考えることから，私たちの中に眠っている「高い精神性に向かうこころのタネ」は発動し，活性化してきます。「自分のこころの中のもっとも気高い部分」に立ってものを考えることができるようになります。それによって「こころの垂直軸」が確立していくのです。

　筑波大学の大学院生のころから，私はもう４0年近く，道徳授業の新しいアプローチについて研究し提言してきました。「EAMA道徳」はその最終到達地点，最高傑作と言ってよいものになりました。

　いかがでしょうか。

　「EAMA道徳」の面白さが少しは，伝わったでしょうか。

　新しい道徳授業のアプローチである「EAMA道徳」。

　これをあなたの道徳の授業方法のレパートリーにぜひ加えてください。

　ある小学校では，授業の翌日から，子どもたちの間で「えっと，マテマテ君がさぁ」「でも，シメシメ君が」「ナイナイ君が」「ぼくの中のモヤモヤ君が……」という話題でもちきりになりました。

　「EAMA道徳」をおこなうと，学級がイキイキとしてきて，道徳授業をおこなうことがますます面白くなってくること，間違いなしです！

　　　明治大学教授　／諸富　祥彦